Algunas reflexiones sobre el conflicto en cajamarca

quiero compartir algunas reflexiones sobre el conflicto en Cajamarca con el proyecto Conga. Según el gobierno central los inminentes resultados del peritaje le darán insumos para tomar decisiones. Por el contrario, los opositores no creen en lo manifestado por el gobierno, descalifican completamente el peritaje, e insisten en que se declare la inviabilidad del Proyecto. Tal como están las cosas veo poco espacio para el diálogo constructivo y sincero. El envío de fuerzas del orden a Cajamarca, si bien tiene la lógica de evitar escaladas violentas, evidentemente es una medida efectista. Esta respuesta puede terminar llevando a una mayor polarización frente a Conga, lo que a su vez es tierra fértil para incrementar el protagonismo de personas radicales o extremistas.

Más aún hay declaraciones en los medios que evidencian intentos por manipular la coyuntura con fines personales o políticos. Mi opinión es que esta ruta no nos encamina en la solución (algunos dirán transformación) del conflicto en Cajamarca.

En todo este tiempo he extrañado escuchar a las comunidades que serán impactadas por el Proyecto Conga. Con esta afirmación no pretendo cuestionar a los líderes que dicen representar a la población y hablar en nombre de las comunidades. Todo lo contrario, rescato de sus declaraciones asuntos que considero están en el fondo de los conflictos socio ambientales. Como cuando Marco Arana dice “en realidad lo que Cajamarca está señalando es que se respete su proceso de zonificación ecológica y se defienda las fuentes naturales de agua, eso no responde solamente a una visión ideológica sino de desarrollo”. Esta declaración me regresa una vez más al dilema que opone los intereses “nacionales” frente a los intereses “locales”. Las posiciones extremas, de uno y otro lado, ponen por encima del otro su particular punto de vista. Se entiende equivocadamente que dialogar es sinónimo de persuadir al otro que se tiene la razón absoluta. Peor aún, cuando se pretende utilizar el poder político o económico para obligar al otro a “dialogar”.

Coincido con quienes piensan que solo el dialogo ayudará a conjugar las diferencias de intereses (“nacional” y “local”) para dar lugar a uno que incluya los dos. Pero para que este diálogo sea más fructífero, las comunidades más afectadas por el conflicto deben recuperar su voz y la posibilidad de decidir ellas mismas su camino. Y en este punto, asegurémonos de convocar a las mujeres a los espacios de diálogo o mesas de negociación. Estoy seguro que surgirán nuevas ideas. Los que vivimos en Lima poco sabemos de las comunidades de Cajamarca. Necesitamos conocer más profundamente su problemática no para decidir por ellas, sino para entender y respetar su visión de desarrollo. El verdadero dialogo de las diferencias, requiere un espacio donde en palabras de Lederach “los actores puedan tocar y expresar la más profunda verdad” y “escuchar detenidamente la verdad del otro, especialmente de aquellos que consideran sus enemigos”. Terminaré señalando que si se quiere un diálogo sincero, debe hacerse en forma discreta, sin los flashes de los medios de comunicación. Lo que no significa dejar de informar acerca del proceso de diálogo.

¿QUE IDEA ME HUBIERA GUSTADO TENER? UN ANÁLISIS A LA PIEZA GRAFICA DE APPLE THINK DIFFERENT

La de ponerle cuatro ruedas a un motor, la de inventar el alfabeto, la de usar fuego para cocinar, o la de canalizar el agua para que llegue a mi casa.
Las ideas de los anuncios suelen ser poco más que ocurrencias. Insignificancias que perviven una temporada y de cuya existencia sus autores son mucho más conscientes que el resto de la gente.
Así que si digo que la campaña de Apple “Think Different” es una idea que me hubiera encantado tener, no quiero decir que es una campaña que me hubiera gustado idear. Lo que quiero decir es que es una idea que supera con creces los límites de la creatividad publicitaria. Es la espina dorsal de una estrategia concebida para revolucionar la creación artística y el consumo de productos creativos.
Porque lo más destacado de “Think Different” , lo que la distingue de cualquier otra campaña que recuerde, es que hace una enorme promesa que se cumple desde el primer momento y que hasta cierto punto sigue siendo vigente.
Cuando salieron los primeros Apple el mundo de la informática era un desierto tecnológico que tenía como valores principales y casi únicos, la capacidad de cálculo de los ordenadores. Era un mundo completamente alejado de la creatividad. Era el mundo gris de IBM. Con Apple llega una manera diferente y revolucionaria de utilizar la tecnología. Las ventanas y las tipografías. Empieza lo que hoy define nuestro mundo: la creatividad y el arte tecnológicamente avanzados. Es el anzuelo que hace que millones de personas desarrollen capacidades artísticas de manera independiente, socavando así el poder de las grandes empresas del entretenimiento y la comunicación. Hoy todos somos fotógrafos, diseñadores, directores de cine y músicos. O creemos serlo, que a veces es suficiente.
El logo original, esa manzana mordida, que es la fruta prohibida, la tentación en la que caemos sin arrepentirnos, es ya de por sí una gran declaración de intenciones. Cuando entramos en Apple estamos comiendo la fruta del árbol del conocimiento y por lo tanto, desafiando al gran poder establecido. Una manzana irreverente y multicolor. Irreverente y multicolor como la bandera gay. Valores compartidos, pero con la habilidad de no convertirse en producto de nicho. Porque Apple en realidad no es un producto.
“Think Different”: Gandhi, Einstein, Bertrand Russel, Mohammed Ali, Richard Branson o Bob Dylan. Imágenes en blanco y negro de personajes antiguos y de culto. Apple utiliza como prescriptores a los genios rebeldes. Pone en un mismo cajón a Gandhi y a Richard Branson. Ahora nos estremecemos, y eso que contamos con la ventaja de haber tenido más de una década para comprender a qué se referían. Pero imagina lo que debió ser la puesta en marcha de esa campaña. Mientras otros utilizaban la imagen de estrellas del deporte o de Hollywood, Steve Jobs lanza una campaña protagonizada por personajes elitistas y viejos. La campaña coincide con el lanzamiento del iMac, el ordenador redondo y transparente que confirma que despedir a Steve Jobs de Apple años antes fue una soberana estupidez. Con el iMac arranca la verdadera historia de la revolución Mac. iMac suena al título de la colección de relatos de ciencia ficción más influyente de la historia: “I, Robot”, de Isaac Asimov. Yo, Robot. YO, YO, YO. Y esa es la clave. El individuo, la unicidad, la singularidad de pensamiento, la legitimación del pensamiento individual y diferente. Un concepto recuperado de la Florencia renacentista de Miguel Ángel. Lo que miles de psicólogos no consiguieron en décadas, lo consigue Steve Jobs con un ordenador transparente, que parece un juguete pero que es más avanzado que cualquier competidor del momento. El mayor espaldarazo a la autoestima a gran escala de las últimas décadas. La idea es sencilla: olvídate de la informática. Céntrate en la creatividad. Empieza la muerte lenta de los PCs. Porque luego, llega el iPod, el iPhone y el iPad. Y quién sabe qué vendrá después. No recuerdo ninguna otra marca que haya creado tantas categorías de productos en tan poco tiempo.
He visto cómo Apple ha pasado de ser una marca irreverente, minoritaria y atractiva, a ser la nueva dictadora. Porque así son las cosas. Mac se ha convertido en el Gran Hermano a quien quería combatir. Con su paranoica defensa del universo cerrado, se han ido pareciendo cada vez más al Imperio de Star Wars. Ahora su manzana ya no tiene colores. Ahora es una fría manzana blanca o metálica. Fría e impenetrable. Quizás la marca se esté desarrollando igual que su creador. El pobre Steve Jobs está muy enfermo. El pobre Steve Jobs no se fía de nadie. El pobre Steve Jobs ya no tiene amigos. El genio que ha revolucionado el mundo se está apagando y no sabemos si su creación podrá sobrevivirle. Lo que sí sabemos es que Steve Jobs podría unirse a Einstein, a Marilyn y a John Lennon. Podría protagonizar su propia campaña “Think Different”. Y eso es increíble. Steve Jobs, cuando estaba creando su universo Apple era consciente de estar revolucionando el mundo. No le pilló por sorpresa. Todo respondía a una visión concreta. Una visión que nace de la cabeza de alguien que intuye que los ordenadores tienen que ser más atractivos. Su famoso discurso en Harvard, en el que cuenta cómo estudió tipografía y cómo fue precisamente ese el primer paso hacia su universo Apple, es histórico. Si todavía no es obligatorio verlo en los colegios, debería serlo.
Tengo la sensación de haber sido contemporáneo de un genio inmortal. “Think Different” dejó una enorme huella en mí, porque en realidad acertó a verbalizar algo que ya estaba en mí desde niño.
Si me preguntan qué idea me hubiera gustado tener, diré que me hubiera gustado compartir una hora con Steve Jobs en los 80. Con eso hubiera sido suficiente para tener más de una suficientemente buena.
ver el video aquí: http://www.youtube.com/watch?v=G5qfDv4IppM&feature=player_embedded
Enrique Valdez Ruiz.
DIRECTOR GENERAL
PME MARKETING GROUP

INFOGRAFIA DE UNA RUTA

Eran exactamente las 7am del día Domingo, coji una mochila, un cuaderno y una botella de agua, me despedí de todos en casa y Salí a tomar mi combi para ir a Villa El Salvador. El punto de partida: paradero de Calle Curacao en los Cedros de Villa, Chorrillos, en cuanto salí el carro que me llevaba a la Curva de Chorrillos paso, me subí y la primera impresión que nunca antes había sentido - será porque nunca le preste atención o será porque nunca me había puesto a analizar la situación- era de confianza y seguridad, rostros conocidos, conversaciones cotidianas, como comprar en el mercado, la estrepitosa música de radio LA MEGA, los gritos desesperados del cobrador para subir a todo el mundo así vea que esa persona se encuentra caminando en dirección contraria a la combi, todos tienen que subir, ya se acabaron los tiempos en donde uno levantaba la mano para tomar su combi… de pronto empieza el correteo dos combis de empresas diferentes, la combi donde me encontraba frena bruscamente, apenas el ciudadano levanta el pie y se agarra de la baranda, sin estar bien posicionado en el bus el chofer arranca y el cobrador lo sostiene de su polo, parecía un trapo, gracias a Dios no paso nada malo, la gente empezó a gritar, el chofer bien gracias, chofer y cobrador se miran y se ríen, el correteo continua…. EL RESPETO AL USUARIO SE HA PERDIDO.

Me levanto de mi asiento, curva baja le digo, la combi para antes del paradero, en medio de un tico y un ENATRU, y me abre la puerta para bajar, ni loco, yo no pienso bajar ahí, me hace una mueca de mal gesto y dice paradero baja, se estaciona y prácticamente bajo dando un brinco porque nunca freno completamente… pienso… estos malditos nunca deberían haber nacido….

Ya en la curva y desconcertado porque no sabia que carro tomar para ir a Villa El Salvador y sin nadie a quien preguntar, me puse dudoso de ir, me entro un poco de miedo, lo confieso. Caminé unas cuantas cuadras y encontré un policía de transito, le pregunte que carro tomar y me dijo la 63 un azul con blanco, luego de 15 minutos, un pucho y mucha agua por fin pude tomar el carro, por cierto repleto de gente, tanto así que estaba casi en la puerta, al costado del vació, lo gracioso de esto es que el cobrador decía que al fondo estaba vacío cuando ni un alfiler cabía, por la Escuela de policía bajo un grupo de personas, pude avanzar un poco más, ahí empezaron los problemas, olores no aptos, conversaciones vulgares y rostros que generan desconfianza.

Cobrador y chofer parecen haber salido de la misma escuela que el chofer y cobrador de la combi anterior, el mismo maltrato, las mismas imprudencias. Estupidez generalizada. DIOS LOS DA VIDA, ELLOS SE REPRODUCEN Y GENERAN MAS ESTUPIDEZ.

Llegando al puente Alipio el chofer hizo una mala maniobra, la cual fue vista por el policía de transito quien se hizo de la vista gorda, tranquilamente hubiese ocasionado un accidente, pero bueno el susto ya paso… yo aún seguía parado.

El resto del camino es una historia que se parece, es un circulo vicioso que me imagino debe ocurrir en Lima todos los días, la situación del transporte en la metrópolis es un problema que ninguna gestión gubernamental ha podido solucionar, entre desvaríos por el cansancio del viaje, me pregunto ¿será el metropolitano la solución al caos vehicular y al maltrato de los transportistas? Parece irónico pero no parecen personas, parecen animales llevando bultos… EL RESPETO NO NACE DE UNO MISMO, PARECE QUE EN LAS ESCUELAS SE OLVIDARON DE ENSEÑARLES.

En Villa El Salvador se ve constantemente el avance y el desarrollo, pero también se ve las desigualdades sociales, por un lado la clase media, por otro aquellos que gozan de una economía estable, no hablo de clase alta, y por otro en su mayoría los pobres, la masa, aquellos que dejaron sus tierras natales por la quimera de Lima, sueño utópico para muchos.

Digamos que entre Chorrillos y Villa El Salvador no hay mucha diferencia en cuanto a ganas de desarrollarse, pero en cuanto a nivel de pobreza puedo asegurar por lo que ví que en Villa el Salvador hay más. Si comparamos ambos distritos, en Villa El Salvador hay más problemas de seguridad ciudadana, más pandillaje y mucho más desorden.

No me imaginaba que en la capital de nuestro país en dos distintos cercanos, casi vecinos por así decirlo pueda haber tanta diferencia, dura tarea para los economistas de saber por que se da este fenómeno. La realidad no es lo que las cifras hablan sino lo que nuestros ojos pueden ver.

LA ARDUA TAREA DE DEFINR ESCENARIOS DE PARTICIPACION

Hoy en día la mujer a escalado tantas posiciones de tal manera que se ha ganado el respeto de todos por su valentia y su lealtad hacia sus principios y reglas de vida, en este artículo analizaremos su rol en la sociedad y la politica.

haciendo un poco de historia el acceso de la mujer a la política comenzó a finales del siglo XIX, cuando las mujeres ganaron la batalla por el derecho al voto, aunque en algunos estados la aprobación del voto femenino no llegó hasta mediados del siglo XX.

En el Perú no fue sino hasta los cruciales años '30, cuando la discusión sobre los derechos de la mujer se plantearon de manera más abierta. En el Parlamento, los grupos oligárquicos se opusieron al voto femenino al igual que al de los analfabetos; los apristas abogaron por el voto calificado, es decir, sólo a las mujeres que trabajan; y los socialistas, como Alberto Arca Parró, defendieron el voto femenino irrestricto, señalando sus reservas sobre la aplicación inmediata de dicha medida por las condiciones de inmadurez en que se encontraban las mujeres. Magda Portal, la poetisa y luchadora aprista de primera hora, tuvo una voz disidente en su partido. Más tarde, por su vanguardismo incómodo para la dirigencia, dejó las filas apristas. Finalmente, el Congreso Constituyente otorgó el derecho al voto para la mujer sólo para la elección municipal. Pero, ésta no se realizó sino hasta 1963. Los gobiernos de Sánchez Cerro (1931). Oscar R. Benavides (1936), Manuel Prado (1939) y José Luis Bustamante Rivero (1945) no cambiaron la situación de los derechos políticos de las mujeres. Es asi que La mujer peruana sufragó por primera vez en 1956, ese mismo año se permitio por primera vez la presencia en el Parlamento de mujeres. Estas fueron las pradistas Irene Silva, Lola Blanco, Carlota Ramos, Juana Ubillús, Manuela Billinghurst, la aprista María Gotuzzo y la acciopopulista Matilde Pérez Palacio. Eran mujeres de clase media y altas de la segmentada sociedad peruana.

Pero no nos vamos a centrar especificamente en ello, a partir de este momento abrimos mas el espacio de este artículo y buscaremos encontrar respuestas a muchas de las interrogantes que muchos nos podemos estar haciendo en estos momentos.

Las mujeres constituyen la mitad de la población mundial. Históricamente han estado confinadas al mundo privado y su aporte al desarrollo de la sociedad ha sido invisibilizado a través de la naturalización del trabajo de reproducción biológica y social. Desvalorizadas y subordinadas al poder masculino han vivido discriminadas y desprovistas de derechos. Durante el siglo XX las mujeres se han ido incorporando masivamente al mundo público insertándose aceleradamente en el trabajo productivo y en la acción comunitaria y social y, más lentamente, en el ámbito político. A pesar de ello, la situación de discriminación y subordinación en que viven persiste y se reproduce constituyendo un freno al desarrollo individual y de la sociedad en su conjunto.

La participación social y política de las mujeres ha sido y es considerada como una estrategia central en la construcción de la equidad de género y en la profundización de la democracia.

En promedio las mujeres trabajan más horas que los hombres en todos los países cualquiera sea el nivel de desarrollo humano de éstos y dedican muchas más horas que los varones a las actividades fuera de mercado. A pesar de que los ingresos femeninos son mucho menores que los de los hombres, las mujeres aportan un porcentaje muy alto de sus ingresos a sus familias en casi todos los países. No sucede lo mismo con el ingreso masculino (Naciones Unidas).

La mujer a pesar de que ahora tiene mayor participacion en la vida politico social del mundo vive en condiciones de manifiesta inequidad en todos los países y esta situación se ve aún más agravada en los países en desarrollo. Sin embargo, a pesar de la magnitud y extensión del problema, éste ha permanecido invisible para los gobiernos, los organismos internacionales preocupados por el desarrollo y para la sociedad hasta avanzada la segunda mitad del siglo XX.

Las concepciones sobre el desarrollo se han ido modificando y enriqueciendo para dar cuenta de los desafíos que impone una realidad vertiginosamente cambiante. Desde visiones iniciales que equiparaban el desarrollo al crecimiento económico a visiones más comprehensivas que colocan en el centro de la definición a las personas y su bienestar y los contextos que habilitan y promueven dicho bienestar a nivel de los individuos y de la sociedad.

”Las desigualdades de género se sustentan en un sistema de valores estructurales e históricos que consideran a las mujeres inferiores a los hombres. Esos valores sostienen la desigualdad en los salarios, en el acceso al trabajo, a la educación, a los derechos reproductivos, al derecho de propiedad, de herencia o a otros recursos económicos o de poder. Sobre estas desigualdades y desventajas se asientan la violencia, la discriminación y la exclusión y se perpetúan las múltiples formas de pobreza que padecen las mujeres. ” (Iglesia-Caruncho, M., 2003).

Ahora veamos el rol de la mujer como ciudadana. La ciudadanía puede entenderse como el conjunto de derechos y obligaciones legales que se adquieren por el mero hecho de pertenecer a una comunidad.

La ciudadania se refiere, originalmente, al derecho de las personas a ejercer sus derechos políticos —fundamentalmente a través del sufragio— y a la obligación del Estado de garantizar el libre ejercicio de éstos. La ciudadanía, entendida como atributo inalienable y permanente de las personas, es la base del sistema democrático representativo.

En el correr del siglo XX el concepto de ciudadanía se ha ampliado incorporándose a su definición el ejercicio de los derechos económicos y sociales. La equidad económica y social se ha constituido en una dimensión sustantiva de la democracia y aparecen con claridad las limitaciones del sistema democrático representativo para garantizar el ejercicio de esos derechos. Más allá de la ley y de su aparente neutralidad.La práctica social pone en evidencia las desigualdades que existen entre grupos y personas dentro de la sociedad para ser escuchadas y para acceder a la representación política. A la luz de estas constataciones, se ha producido una revisión y reformulación del concepto de ciudadanía.

Según Jelin, E. (1997) [...] "el concepto de ciudadanía hace referencia a una práctica conflictiva vinculada al poder, que refleja las luchas acerca de quiénes podrán decidir qué en el proceso de definir cuáles son los problemas comunes y cómo serán abordados”.

La ciudadanía, por lo tanto, no constituye un atributo inmutable que se adjudica pasivamente a las personas. Es una condición cambiante, en permanente construcción y deconstrucción que expresa la lucha de diversos actores por incluirse en la comunidad política. La comunidad es la que define el conjunto de derechos y obligaciones recíprocos de los miembros incluidos en ella y marca los límites a la participación de los no incluidos, manteniéndolos por fuera de las decisiones.

Las mujeres han participado desde siempre en tareas colectivas en los barrios, en los sindicatos, en la militancia política, como voluntarias en los servicios públicos, etc. Habitualmente la participación femenina es una práctica social silenciosa que tiene un escaso reconocimiento social y político. Muy ocasionalmente y, en general, con relación a momentos de crisis (guerras, catástrofes y hambrunas).

Las instituciones públicas, cada vez más frecuentemente, llaman a las mujeres a participar. Son convocadas en su calidad de vecinas, con discursos que aluden a la solidaridad y a la democracia. Respondiendo a estos llamados las mujeres contribuyen en la implementación de acciones programáticas y/o en la detección y diagnóstico de problemas a nivel local. Más allá de la intencionalidad de quienes promueven esta participación, en los hechos estas actividades se transforman, a menudo, en un traslado de costos de las instituciones a las mujeres, del Estado a la sociedad civil. Contribuyen, sin duda a aumentar la eficacia y eficiencia de los programas, pero escasamente a la democratización de las relaciones entre las instituciones y la sociedad civil.

La participación de las mujeres es una herramienta muy importante para el logro de la equidad, herramienta que debe perfeccionarse para enfrentar los múltiples obstáculos que la realidad plantea. Mucho camino falta aún por recorrer para que hombres y mujeres puedan ejercer sus derechos en equidad contribuyendo y potenciando su propio desarrollo y el de la sociedad. De esta tarea no hay eximidos y las propuestas de desarrollo deben contemplar cómo contribuir intencionalmente a este cambio.

En el Perú se ha visto que ahora la mujer ocupa cargos muy importantes, pero aún es descabellada la idea de que nos gobierne una mujer, aún es descabellada la idea de que las mujeres son iguales en las posiciones politicas y sociales que los hombres, desde esta tribuna invito a que las futuras luchas sociales sean encaminadas a construir un verdadero orden social en donde la mujer sea incluida de forma sincera y real.


fuentes:

MUJER Y PARTICIPACION SOCIAL Y POLITICA. FUNDACION SAN GABRIEL
MUJER Y PARTICPACION SOCIAL. ANA ISABEL GARCIA
LA SITUACION DE LA MUJER EN EL PERU. CECILIA BLONDET
PODER POLITICO COMO PERFUME DE MUJER. PROMUJER

ENTRE LA RELIGION Y LA LIBERTAD

Hace algunos años tuve la oportunidad de leerme todo el CORAN, gracias a una amiga que vivió mucho tiempo en Estados Unidos y que frecuentaba con arabes, la verdad siempre me habia llamado la atencion leer ese libro más que la misma biblia y me encontré con cosas tan interesantes y sorprendentes, parte de ese viaje es el que relataré hoy, pero hablaremos especificamente de la mujer.

De por si las religiones a lo largo de la historia han sido machistas y eso no ha cambiado, y al parecer no cambiará. EL ISLAM tiene muchas cosas de las que por si no comparto sin embargo me parece interesante analizarlas y estudiarlas para entender el porque de ese comportamiento involucionado y el porque del absoluto dominio del varon sobre la mujer.

Las religiones no se llevan bien con las mujeres, que viven en un estado de permanente minoría de edad, justificado por la apelación a revelaciones divinas, a preceptos inamovibles o a la supuesta voluntad del fundador. Apenas hay excepciones al respecto. A ellas no se les permite el acceso al ámbito de lo sagrado, que es una especie de sanctasanctórum al que sólo llegan los varones. No son consideradas sujetos morales con capacidad de actuar responsablemente. Su conciencia está sometida a las leyes religiosas. Su libertad se ve tutelada por los varones. Su sexualidad es controlada por una moral represiva impuesta por los clérigos y moralistas de vía estrecha.

Durante miles de años, con contadas excepciones la mujer ha estado sometida y dominada por el hombre, quien le restringe sus derechos y libertades, así como pisotea y humilla su personalidad y orgullo.

La historia nos demuestra como en Europa y en todo el mundo la mujer era despreciada, se le trataba sin darle ninguna importancia, los sabios y filósofos discutían sobre ella, si poseía alma o no, y en caso de tener alma ¿sería humana o animal? y suponiendo que si posee un alma humana, entonces, su posición social en cuanto al hombre, ¿Es la posición de los esclavos, o es un poco más elevada que ellos?

El Islam ve a la mujer como una esclava. A pesar de los esfuerzos del "Islam moderado" por representar y calificar como muertes de honor lo que en realidad son aberraciones, es obvio que el Corán y los Hadiths del profeta Mahoma justifican enteramente el tratamiento inferior de la mujer con respecto al hombre. Los musulmanes alegan que la tradición judeacristiana, de hecho, ha esclavizado a millones de mujeres a sus bajos deseos y que son los decadentes valores de Occidente los que hacen que las mujeres sean consideradas un poco más que prostitutas. Lo anterior nos deja la pregunta de cual es la verdadera posición de la mujer en el cristianismo y si la posición del Islam es realmente "superior".

El islam es una de las religiones más cuestionadas por su carácter patriarcal y androcéntrico en sus textos sagrados, en la interpretación de los mismos, en la legislación y en la organización interna. Y ello en todos los ámbitos: el político, el religioso, el cultural, el familiar, el laboral, etcétera. En muchas de las sociedades musulmanas la situación de las mujeres no se caracteriza precisamente por su emancipación ni por la igualdad de derechos con los varones. Las demás religiones también suelen caracterizarse por una ideología y un funcionamiento patriarcales similares a los del islam, pero no son tan criticadas como éste.

En el seno del islam se están desarrollando importantes tendencias feministas que cuestionan la interpretación patriarcal del Corán y la consideran contraria a la praxis del Profeta. Creen, más bien, que el Corán defiende la igualdad entre hombres y mujeres, y que, leído desde la perspectiva de género, es un importante instrumento a favor de la liberación de la mujer. Y no van descaminadas. Veamos por qué.

En la Arabia preislámica las mujeres carecían de reconocimiento jurídico y eran consideradas inferiores a los varones. Era tal la ofensa que suponía el nacimiento de una niña en aquella sociedad, que algunos padres llegaban incluso a matarla al nacer, como constata el Corán, que condena rotundamente esa práctica (16, 58-59). En un clima así, el Corán supone un avance importante, ya que considera a las mujeres sujetos y les reconoce los mismos derechos y deberes que a los hombres, como demuestra el lenguaje inclusivo de este texto: “Dios ha preparado perdón y magnífica recompensa para los musulmanes y las musulmanas, los creyentes y las creyentes, los devotos y las devotas, los sinceros y las sinceras, los pacientes y las pacientes, los humildes y las humildes, los que y las que dan limosna, los que y las que ayunan, los castos y las castas, los que y las que recuerdan mucho a Dios” (33, 35).

Hay, con todo, en el Corán restos patriarcales que defienden la superioridad del varón, su función protectora de la mujer y que vinculan la virtud de las mujeres con la devoción, la obediencia y la actitud sumisa hacia los maridos. La rebeldía debe ser castigada: “Los hombres tienen autoridad sobre las mujeres en virtud de las preferencias que Dios ha dado a unos más que a otros y de los bienes que gastan. Las mujeres virtuosas son devotas. Y cuidan, en ausencia de sus maridos, de lo que Dios manda que cuiden. ¡Amonestad a aquéllas que temáis que se rebelen, dejadles solas en el lecho, pegadles! Si os obedecen, no os metáis con ellas” (4,34) (traducción de Julio Cortés).

Hay teólogas feministas musulmanas que creen que los textos que justifican el sometimiento de la mujer al varón deben entenderse en sentido metafórico y que la traducción “¡pegadles!” resulta incorrecta. En cualquier caso entienden que dichos textos discriminatorios no pueden considerarse normativos aquí y ahora.

Al expandirse el islam fuera de la Península Arábiga, se incorporaron costumbres discriminatorias de las mujeres contrarias al texto sagrado y se introdujeron en la Sharía (Ley Islámica). Es precisamente esta ley la que debe ser revisada e incluso derogada, a la luz de los derechos humanos y desde la perspectiva de género. En esa dirección va el feminismo islámico que lucha por recuperar la tradición igualitaria de los orígenes y por liberar a las mujeres de las costumbres patriarcales que tienen a las mujeres sometidas y excluidas de los espacios de responsabilidad en la religión, la cultura, la política, el ejercicio de la ciudadanía y la vida cotidiana. Tal sumisión poco tiene o nada tiene que ver con la religión.

Como nos vamos dando cuenta las cosas no son lo que parece, esto del maltrato a la mujer viene de las costumbres preislamicas como vimos lineas arriba, pero hoy por hoy las cosas estan cambiando la mujer cada vez va teniendo un rol más importante dentro de la sociedad islamicca, hay sociedades, como TURQUÍA, en las que la mujer puede elejir si se tapa el rostro o no, en donde tambien el maltrato es castigado.

Sin interpretación, las religiones desembocan derechamente en el fundamentalismo. Sin el horizonte de los derechos humanos las religiones terminan por justificar prácticas contrarias a la dignidad e inviolabilidad de la persona. Y, además, apelando a Dios para dar validez normativa a esas prácticas. El imam de Fuengirola ha declarado que negar el Corán sería una herejía. Yo creo que la herejía es el fundamentalismo en el que él está instalado, yo creo que la herejía es no permitir a la mujer vivir con libertad, como DIOS, ALA O QUIEN SEA ASI LO HA DESEADO.

los tiempos estan cambiando y la mujer en todo el mundo esta haciendo prevalecer gracias organizaciones feministas su libertad y dignidad.

Para terminar los hombres musulmanes al parecer se han quedado cortos porque le estan dando una mala interpretación a las palabras de sus profetas y para mi lo utilizan como una excusa para permanecer retardados en practicas prehistoricas.

EDITORIAL

En este segundo número se hablará de la musa inspradora: LA MUJER, ya que el pasado 8 de marzo se celebró el día internacional de la mujer, analizaremos su desarollo y evolucion desde el punto de vista religioso, especificamente del ISLAM y su rol en la politica mundial.

A lo largo de la historia la mujer ha ido ganando territorio en todo los terrenos, desde que se suprimio su esclavitud y se permitio que desarolle sus pontencialidades la mujer se ha convertido sin lugar a dudas en un ser imponente.

desde 1975, en que se proclamó el 8 marzo como dia internacional de la mujer y desde que el hombre dejo la absurda idea de superioridad, la mujer se ha dado ha respetar con hechos y acciones.

Loas seres humanos debemos contribuir en conjunto para que en cada rincon del mundo se le permita a la mujer desarollar todas sus potencialidades y vivir en armonia con la libertad, los derechos humanos y con sus semejantes.

Desde esta linea editorial queremos felicitarlas por su ardua labor de madres y educadoras, por su compromiso y lealtad con los ideales universales, por su consecución en sus actos y por no permitir que el yugo dominante las siga atropellando.

En esta era moderna no debe existir ninguna mujer que haya sido maltratada tanto fisica como psicologica, ese es un delito que no solo la justicia debe juzgar, los hombres de esta tierra debemos juntarnos y dar mayor protección por que son a ellas a las que les debemos la vida, por que son a ellas a las que les debemos nuestro futuro.

DESDE ACA MIS MAS SINCESROS DESEOS DE FELICIDAD Y EXITO. QUE DIOS LAS BENDIGA Y PROTEJA.

NOCHE DE BOXEO: EL RING MUNICIPAL

A poco tiempo de iniciarse la carrera por el sillón municpal, hay dos posibles contendores que hay desenvainado la espada, la Primera una Dama de cuarzo que no se rompe ante las caidas, el segundo un caballero veterano y experimentado, un Zorro de la política, efectivamente con estas caracteristicas usted ya sabe de quienes estamos hablando, dos que alguna vez compartieron los mismos ideales, dos que estudiaron el social cristianismo desde su mas profunda entraña, pero que por circunstancias de la vida se vuelven a enfrentar en un escenario distinto, cada uno con su plan de trabajo, con su equipo de asesores y ambos respaldados por la gente.

Ambos candidatos han llevado sus rencores a las lides electorales como dos niños de colegio pelíandose en un patio. Estas rencillas nacen en 1992, cuando la ex candidata a la Presidencia de la República promociono en el PPC al hoy Presidente del Gobierno Regional del Callao para las elecciones congresales, una vez elegido Kouri no le importo la bancada, eso comentan por el ovalo Bolognesi.

Las calles de Lima estan hechas pedazos, el caos vehicular, es algo que todas las gestiones municipales han querido solucionar, la delincuencia y la violencia familiar amanezan con extinguirnos, la corrupción y la deslealtad son pan de cada día, el abuso de autoridad se ve reflejado en las injusticias que pasan los pobres.

Alex Kouri ha salido a la palestra dando propuestas contundentes a los problemas que aqueja la ciudad, Lourdes por el contrario ha salido a atacar como siempre lo ha hecho, hasta ahora no la he escuchado hablar de propuestas contundentes y sinceras, solo a mandar indirectas, el pueblo no necesita que nos hagan ver la realidad, lo que el pueblo necesita son propuestas factibles de realizar, no necesita palabras, necesita hechos.

En los últimos días los social cristianos se han valido de los actos negativos de los cuales Kouri dice estar arrepentido y dice haber pedido disculpas al paìs, eso me hace recordar aquellas elecciones estudiantiles en las cuales participe activamente durante 6 años y en donde los principiantes a politicos buscabamos el talon de aquiles de nuestros contendores en cada debate politico como si eso fuese importante, efectivamente a la gente le gusta escuchar los escandalos, a la gente le gusta hechar leña al fuego, le encanta la comedia, el drama y el terror, es por ello que los politicos han aprendido que su popularidad sube cuando atacan al otro, desde mi punto de vista esa estrategia es un arma de doble filo, puede darte resultados positivos como que no, eso depende de como centres tu campaña.

Los pepecistas parecen haberse olvidado que a su lidereza tambien la han vinculado con el caso bussines track, y que ello aún no se ha esclarecido, si pues no hay nada concreto diran ellos, Lourdes esta limpia de polvo y paja, yo sonrio porque si sembraron ya una duda hay que esperar que se esclarezcan los hechos para saber de que pie cojea ella, recuerden que no hay ser humano fuerte y perfecto.

A Lourdes se la a ligado con el sector más pudiente de la sociedad limeña, y parece que a sus asesores de imagen les hace falta unas clasecillas de marketing personal que estaría encantado de darselas ya que hasta ahora no puden borrar esa imagen en la gente, parece que trabajaron el tema del posicionamiento al reves. Si los publicistas mas reconocidos vieran esas barbaridades seguramente se tirarian un plomazo en la cabeza. En cambio a kouri se le a ligado con los pobres y su imagen la hace el mismo al rodearse con la gente mas necesitada de Lima. Recordemos que ambos manejan el mismo pensamiento, ambos han seguido la misma escuela, yo me pregunto y les pregunto tambien a ustedes ¿ qué hace que a personas con la misma formacion se les diferencie en sus actos o lineamientos politicos? la respuesta podran hacernosla llegar en sus comentarios.

Lourdes a estado desaparecida del lidiar politico por mucho tiempo, ya que asumio el cargo de rectora de una universidad y a perdido vigencia en tiempo y espacio puesto que otros lideres han sabido aprovechar su ausencia y han logrado postergarla, Kouri si bien es cierto a estado politicamente activo, todavia no se ha ganado la confianza de la población. sin embargo a pesar de esas situaciones ambos se ubican como favoritos para la alcaldia de Lima.

Los previos para la pelea final ham empezado, Kouri le lleva ventaja porque al PPC le ha quitado representatividad en varios distritos, El PPC llora la partida de sus huestes e intenta reconstruirse poco a poco, tanto asi que sus jovenes partidarios han salido a dar la cara por su partido diciendo que hellos nunca renunciaran. TRANQUILOS CONDISCIPULOS, no escupas al cielo, que el escupe les puede caer en la cara.

Con ambos candidatos he tenido la oportunidad de conversar, mas obviamente con Alex, a ambos los considero excelentes maestros en el arte de la politica, ambos representan el bastion de la libertad de expresion y la democracia, ambos representan la conjuncion de las palabras con los hechos, pero sin embargo no se puede votar por los dos, ya llegará el momento de ponerme a pensar conciensudamente respecto a quien le dare mi voto, por ahora simplemente observaré la campaña politica de ambos y vere quien es el que ofrece con la verdad construir una ciudad con igualdad de condiciones, con respeto a los derechos humanos, limpia de caos vehicular, sin corrupcion y en donde los vecinos sean realmente escuchados.

Mientras tanto yo voi acomodando mi sillon, mi televisor y tostando la canchita para esperar el desenlace final de esta novela.

Continuara......